儒家思想

从诸子著述开篇窥“学”之重要性

文章来源: 编辑: 发布时间:2017年08月09日 点击数:401 字号:【小】 【大】

党的十八大以来,习大大总书记多次强调要传承和弘扬中华优秀传统学问。他指出:“中华文明源远流长,蕴育了中华民族的宝贵精神品格,培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想,支撑着中华民族生生不息、薪火相传。”作为党和国家的领导人如此重视传统学问,这不仅是带动大家国人学习、继承和发扬国粹的良机,更是一场将要隆重开张的传统文坛盛事。

国学堪称中国人的性命之学,不仅是中国悠久传统学问的证明,又是中华学问的学术基础、固本之学,更是大家每一个国人不可或缺的精神力量。它浩若烟海,博大精深,上究天文,下察地理,中通人事,小而无内,大而无外。唯有志存高远的决心、固执攀登的毅力和为民立言的正气方可饮其一瓢,炼就学养浑厚的底蕴,才能在中华民族走向复兴的伟大征程中有才可尽、有智可献、有力可出。虽然,经典汗牛充栋,穷其一生,不及万一;但是,“大道至简”,“道不远人”,这个世界上的真理都不是高深莫测、遥不可及的,而恰恰是朴素的、简单的、温和的。古代以修养为“学”,以经世致用为“学”,关于“学”之一事,论及者可谓众之又众。诸子多勉人为学,《尸子》、《荀子》、《大戴礼记》、《贾子》皆有劝学,《抱朴子》有勖学,《颜氏家训》有勉学。从春秋战国及秦汉时期诸子著述中可以清楚地看到,涉及“学”者可谓多矣,在此不一一而论。大家仅从著述开篇去探讨关于重“学”一事,亦能见其一斑。《论语》开篇是学而,“学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎”,孔子讲的是一种快乐学问,“学而时习之,不亦说乎”阐释的是一种“如琢如磨”的“独乐乐”学问,“有朋自远方来,不亦乐乎”阐释的是一种“如切如磋”的“众乐乐”学问,这两种乐学问,均源自“学”。《尸子》开篇是劝学,首句“学不倦,所以治己也”指出求学之路虽然艰难,但是不觉厌倦就可以修其身,由果探因道明了“学”的目的,中间则多用比喻和典故道明了学习的态度方法,末句“未有不因学而鉴道,不假学而光身者也”升华了“学”之重要性。尸子认为学习才能修身,才能体道,才能成名。《荀子》开篇是劝学,首句“学不可以已”乃贯穿全文之中心思想,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”阐述了“学”之重要性,“学恶乎始?恶乎终”“君子之学也,入乎耳,着乎心”“学莫便乎近其人”“学之经莫速乎好其人”等段落论述了学习的步骤、方法、途径等。荀子认为学习可以增长常识才干,修养品德气质,学习要善于向贤者求教,要善始善终。《扬子法言》开篇是《学行》,首段“学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也。咸无焉,众人矣”,从正面说明了“学”有层次高低之分,从反面映射了“学”之重要性,“务学不如务求师”等说明了学习的方法途径,“学以治之”、“学者,所以修性也”、“学则正,否则邪”、“学者,所以求为君子也”等说明了学习的作用和意义。《潜夫论》开篇是《赞学》,首句“天地之所贵者人也”到“明智之所求者知识也”由果溯因,层层推进到知识,而“知识”源自“学”,“夫道成于学而藏于书“指明了”学“的途径,”振于奋而废于止”指明了“学”的态度,最后一句“是故凡欲显勋绩扬光烈者,莫良于学矣”强调了学习的重要性。  诸子著述中谈及“学”者多,而开篇谈“学”者亦不少,像《论语》《尸子》《荀子》《扬子法言》《潜夫论》开篇均谈“学”,大家不谈其结构目录安排之偶然性也不谈必然性,但是至少能说明一点,放在开篇开宗明义更加凸显出了“学”之重要性。  古之圣人,其出人也远矣,尤且为学不辍持之以恒;今之众人,其下圣人也亦远矣,安可弃学于八荒之外!在国家大力倡导学习优秀传统学问之时,大家更应该借机发力,去粗取精,唯适而择,执古之道,御今之有,让圣贤智慧为大家今天的理论与实践提供参考和引导,用中华优秀传统学问提高大家的学问素养、丰富大家的精神世界、安顿大家的心灵家园。

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